Đất vua chùa làng, tiền Phật hậu Thần, hội chùa, sư làng bà vãi, chùa trong ca dao, thơ cổ, làng nghề và chùa làng Nam Bộ.
Chùa và làng Việt
Câu tục ngữ nói ba lớp sở hữu: đất thuộc quyền nhà vua, chùa là tài sản chung của làng, cảnh trí là của Phật. Làng dựng chùa, giữ ruộng Tam bảo và mời sư về trô
Chùa và làng Việt
Chùa làng do dân làng dựng và nuôi, quốc tự do triều đình lập và cấp ruộng, chùa tư gia do một dòng họ quyền quý lập. Văn bia, tượng hậu cho biết chùa thuộc loạ
Chùa và làng Việt
Tiền Phật hậu Thần là kiểu chùa phía trước thờ Phật, phía sau thờ Thần, Thánh của làng: Tứ Pháp mây mưa sấm chớp, các thiền sư thời Lý thành Thánh, anh hùng đượ
Chùa và làng Việt
Hội chùa làng Bắc Bộ có phần lễ (tắm tượng, rước, tế, tụng kinh) và phần hội (quan họ, vật, rối nước): hội Lim 13 tháng Giêng, hội Thầy tháng Ba, hội Dâu 8 thán
Chùa và làng Việt
Sư làng là người xuất gia được làng mời về trụ trì, ông sãi lo hương đèn, bà vãi là phụ nữ lớn tuổi nương cửa chùa. Họ giữ chùa, tụng kinh, nhớ giỗ hậu cho cả l
Chùa và làng Việt
Ca dao nhắc chùa làm mốc quê (tháp chùa Dâu), hẹn mùa hội (mồng bảy tháng ba) và dạy sống (tu nhà, tu chợ, tu chùa). Tiếng chuông Trấn Vũ ở bản Hà Nội là chuông
Chùa và làng Việt
Thơ cổ về chùa có ba dòng: thơ thiền Lý – Trần của Vạn Hạnh, Không Lộ, Mãn Giác, Trần Nhân Tông; Côn Sơn ca của Nguyễn Trãi; thơ Nôm Hồ Xuân Hương, Truyện Kiều.
Chùa và làng Việt
Làng nghề làm ra chùa: thợ mộc dựng khung, thợ đúc đúc chuông tượng, thợ gốm làm đồ thờ. Chùa giữ tên thợ và thờ tổ nghề, như tượng đồng A Di Đà do làng Ngũ Xã
Chùa và làng Việt
Chùa làng Nam Bộ ra đời cùng người khai hoang thế kỷ 17–18: gia đình hiến đất, xóm góp công, thỉnh thầy về giữ. Chùa dạy chữ, cho tá túc, bốc thuốc, làm nơi hội
Chùa và làng Việt
Thời Đinh – Lý, nhà sư là trí thức và chùa là nơi học chữ; Lý Công Uẩn lớn lên ở chùa Cổ Pháp. Khi Nho học thắng thế, sư làng vẫn dạy trẻ nghèo, chùa Khmer dạy
